صفات خبيثه پس از مدّتى زائل شود . « 1 » قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ . « 2 » علّامه شعرانى : و الآية تدلّ على أنّ الذين قتلوا أولادهم قبل نزول الشرع بتحريمه أيضا خاسرون ؛ لأنّ العقل يحكم بقبحه و العقل حجّة . و اعلم إنّ الزمان قد يكون مؤثّرا في الحسن و القبح و عليه يتفرع النسخ ؛ فاذا حكم الشرع بحلّ شيء مطلقا كحكم الحيوان ، ثمّ حرّم بعضه كلحم الارنب بعد أنّ أكل الناس منه ، فهو ناسخ لبعض الحكم الأوّل و إن حرّمه قبل أن يأكل منه أحد ، فالثاني مبيّن للمراد من الأوّل و مخصّص له . « 3 » مؤلف : و سفه نقيض علم باشد و سفيه ضدّ حليم بود و اصل او خفّت و سبكى بود به سبكسارى . علّامه شعرانى : و اگر گويى : آن‌كه به سفاهت و ندانسته مرتكب معصيت شود ، چه مؤاخذه بر وى بود ؟ گوييم : قتل اولاد چندان قبيح است كه هر سفيه قبح آن را درمىيابد . و امّا حرام كردن چيز حلال بىدليل و محروم كردن خويش از رزق الهى ، خسرانى است و محروميّتى كه انسان به دست خود بر خويش وارد كرده و آيه صريح در عقاب نيست ، مگر آن‌كه تشريع و افترا بستن بر خدا عقلا و نقلا قبيح است . « 4 » وَ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ وَ غَيْرَ مَعْرُوشاتٍ . « 5 » مؤلف : وجه اتّصال آيه [ اين ] به آيهء اوّل آن است كه خداى تعالى ذكر آن‌كه كافران

--> ( 1 ) . روح الجنان ، ج 5 ، ص 72 . ( 2 ) . انعام ( 6 ) آيهء 140 . ( 3 ) . مجمع البيان ، ج 4 ، ص 373 . ( 4 ) . روح الجنان ، ج 5 ، ص 73 . ( 5 ) . انعام ( 6 ) آيهء 141 .